宋朝到了宋徽宗时期，国力还是变得相配调谢，朔方草原的完颜女真族缓缓成为了草原的霸主，并对华夏命在旦夕的宋朝虎视眈眈。

完颜阿骨打以横扫千军之势营救了朔方，劝诱了大金，作为勇猛善战的游牧民族，金太宗带领部队一齐南下，将重文轻武的宋朝部队打得节节溃退。

靖康二年，金兵最终攻破了北宋的皆城汴京，北宋就此消一火。

这即是历史上著名的“靖康之耻”，而宋徽宗和宋钦宗天子被俘以后，和其他贵族还在金国的宗庙里遭逢了耻辱的“牵羊礼”。

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许多东谈主在此礼之后寻短见身一火，究竟是什么样的顺服礼会让东谈主如斯不胜受辱呢？

耻辱的“牵羊礼”

那时城破之后，金东谈主闯进大宋的皇宫之中烧杀抢劫，还将宫里的妇女尽数掳走。

在前去大金国的历程中阶梯远方，好多皇室贵族皆忍耐不了这么的远程跋涉，纷纷在途中故去，而幸运到达金国的东谈主也莫得什么太好的下场。

其中，妇女受到金东谈主的谮媚尤为昭着，她们被当成货品一样被舒缓拍卖，连公主皆不错被金东谈主低价地买走，何况舒缓凌辱。

一些妃嫔会被卖到勾栏当妓女，每天皆需要被动欢迎不同的来宾，她们过着生不如死的生计，在行进的部队抵达燕京之后，宋徽宗等男丁被扣押在此地，其余女眷则是陆续押送往朔方。

等女眷们皆到达了金国的会宁府后，包括韦太后在内皆被关押在暗无天日的天牢之中，每天只可吃一些剩饭剩菜，就这么过了半个月猪狗不如的日子之后，金太宗召见了这些女眷。

在金国的大殿上，她们不仅要遭逢语言的侮辱，还要穿上歌姬的衣服，为世东谈主舞蹈助兴，饮宴领域后，她们还被号召去给金兵洗衣服，吃住皆在环境极差的洗衣房中。

生计过得又苦又累，但这些女眷嗅觉还能咬牙宝石，期待翌日的转机，关连词比及了行“牵羊礼”的时辰，许多东谈主再也受不住这么的欺凌，纷纷继承寻短见而一火。

南宋建炎二年八月，宋徽宗和宋钦宗以及皇室的世东谈主被押送到了上京金东谈主的宗庙之中，周围围着上千名金军，“牵羊礼”将要在这里举行。

见到宋徽宗后，韦太后还没来得及纷扰，就被当众扒掉了衣服，徽宗和钦宗也被脱掉了黄袍，只是衣服着一件单薄的内衣。

天然皇室的其余世东谈主也弗成免了这谈治安，不论是妃嫔照旧大臣，不论男东谈主照旧女东谈主，皆被条款脱掉外套，赤裸上身，毫无庄严可言。

金太宗看着咫尺苦楚的宋徽宗和宋钦宗不禁捧腹大笑，他故意让徽宗和钦宗穿上孝服，以此对金太祖阿骨打示意尊重。

这让宋徽宗和宋钦宗皆敢怒不谏言，然而这只是一个启动，接下来要进行的庆典更是让二东谈主合计欺凌万分。

庆典负责启动，在金东谈主的号召之下，他们还要将血淋淋的羊皮披在身上，手腕上系着绳索，然后这么跪在金东谈主的宗庙之中，由一众金兵牵引着匍匐爬行，就像羊群一般央求顺服，

此举的意味等于在说，宋朝的皇室就像牛羊这么牲口一样被献给了金东谈主的先人。

四周金东谈主鼎力发出耻笑的声息，这关于南宋的皇室来说险些是奇耻大辱，韦太后一度精神微辞，想要寻死，被世东谈主拦下。

金太宗看了这一场精彩绝伦的饰演之后捧腹大笑，接着就合手来徽宗和钦宗的妻子和男儿，何况将她们赶紧分派给了有功的王室贵族，在行此礼后的第二天，年仅26岁的朱皇后不胜受辱，一心求死。

朱皇后貌好意思如花，当初被关在监狱的时辰就没少受到金兵的交加，如今行完“牵羊礼”后还被条款去侍寝沐浴，她心里哀悼又辱没，留住了一句“闹心辱志，恨何可雪！”的遗言就跳水自杀。

虽然此次随即被东谈主拦住救起，但心胸死志的东谈主是无法活下来的，她自后再次找到契机跳水自杀，最终生一火，除她以外，太上皇后郑氏也在悲愤中去世。

在古代，女子的贞操和清白是相配迫切的，尤其到了宋朝，东谈主们深受理学的影响，就连女子在外粉墨登场皆是远离理的。

如今遭逢如斯奇耻大辱，这让好多女子在“牵羊礼”之后失去了陆续生计下去的但愿，只求一死。

可关于她们来说，死一火皆是虚耗的，行完此礼之后，好多女眷皆被动服待金东谈主，就连自后幸运回到了宋朝的韦太后，曾经为金东谈主生下了两个孩子。

尔后，钦宗和徽宗就被囚禁在金国，妃子们陆续参加洗衣院礼打杂干活，还要充任“官妓”，男人则被尽数放逐。

金太宗对这场庆典相配舒适，过后，他还赐给了徽宗、钦宗两个具有侮辱性的名号——昏德公和重昏侯。

“天遥地远，万水千山，知他故宫那边。”赵佶在哀悼之中写下了一首凄婉的文句，家河不在，祖国难回，祸害的日子一眼望不到头，天子失去了庄严，还要时刻讲究我方的性命不保。

终末，父子俩东谈主皆死在了敌东谈主的折磨中，而那些被俘虏的贵族女眷，也终究暗无天日，再也无法回到桑梓一步。

如今咱们看来，不得不感触“牵羊礼”这一要领的荼毒，那金东谈主是怎样将它发明出来的？“羊”原来在我国古代一直是祥和的形象，又怎样演酿成俘虏的符号？为什么献俘礼要以羊作为形象呢？

“牵羊”的演变

华夏清雅的实质是农耕，因此羊的形象在我国东谈主民的心中一直皆是谦恭、祥和的代名词，自古以来皆为东谈主民的坐褥作出了很大的孝敬，因此在古代东谈主民的心中很受堤防。

还有神话宣称，炎黄二帝中的炎帝往日尝百草的时辰，是给羊先尝的，自后，“羊”文化缓缓潜入到了东谈主们的生计当中，东谈主们真贵羊神，在婚丧嫁娶和带领的首饰之中皆留住了羊的影子。

古代东谈主民对太阳亦然持着真贵的色调，“羊”恰巧和“阳”同音，也缓缓演酿成了“羊神”即是“太阳神”的说法。

刚启动，“牵羊”只是一种礼节和习俗，道理是东谈主们会牵着羊去访谒九故十亲，何况将羊作为礼物送给对方，是一种示意友好往来的符号。

在《史记》中，最早提到“牵羊礼”的是周武王时期，也即是到这个时辰，牵羊不只单是耸峙的符号，而是演变为了屈服的道理。

那时周武王还是凯旋占领了商朝的皆城，这时他看见宋微子拿着祭祀用具在城门口恭敬地宽恕周武王的到来。

在他手中的祭祀用具并不是平日的用具，而是符号着商朝权益的用具。

他袒胸露乳，脸上还涂满了样式，他的右手拿着用具，左手牵着一只羊，虔敬地跪在周武王的眼前央求原宥，示意忻悦顺服，何况让他保全我方的族东谈主。

周武王见状立马拉起宋微子，不仅原宥了他的缺陷，还让他官归附职。

“牵羊”二字顾名念念义，示意顺服者忻悦被另一方四肢羔羊一样，任其宰割，从这以后，“牵羊”就成为了顺服庆典的代名词。

《左传》中也有记录到雷同的情况，春秋战国时期战事频繁，频繁有败北国和投诚国的出现，好多时辰败北国为了保住我方的平民不受投诚国的夷戮，就会主动示意顺服。

“肉袒牵羊”就成为那时最为盛行的一种顺服庆典，往日楚庄王将郑国攻破，郑伯亦然将上身暴露，何况行牵羊礼来宽恕楚庄王，楚庄王还因此宽恕了郑伯。

把柄史料记录，到了秦朝时期，俘虏礼变得愈加完善，俘虏需要行一系列的礼节之后才不错将上身裸清楚来，不错发现这时辰的牵羊礼祥和服礼还不是绝对并吞在一谈的。

汉代时期的败北顺服方需要将俘虏的首领或者是活的俘虏献给对方，投诚的一方会把柄献祭的俘虏品级大小来判定顺服方的功劳。

在此阶段的“牵羊礼”还算的上是一个相比魁岸的礼节，也并莫得什么侮辱的意味，但是到了北宋时期，这个礼节就澈底转机为了侮辱糟踏的道理。

在我国的少数民族之中，“羊”也占据了很迫切的地位，其中大金关于“羊文化”就相配的醉心。

金东谈主本即是游牧民族，在浩荡的草原上依靠着大皆的牛羊群来督察我方畜牧业的发展，再加上从华夏传过来的一些习俗习惯，不错说，羊即是他们的衣食父母，亦然钞票的符号。

他们的打扮亦然用动物皮来示意尊贵的身份，其中羊皮也占据了很迫切的地位。相近的附庸小国对他们献上的贡品里，羊亦然不可或缺的扮装。

而女真东谈主的远祖是居住在朔方的迂腐肃慎东谈主，肃慎东谈主在商周时期在祭祀方面亦然需要以羊作为葬送，是以到了金国时期，牵羊献俘也酿成了一以贯之的念念想。

在金东谈主参加华夏之后，启动战斗到了华夏的文化传统，他们不仅在文化、手艺上向华夏学习，还借用了华夏的礼法和庆典来完善我方的体系。

女真一族攻破汴京城之后，不啻是着眼于金银玉帛，还抢走了好多先进文化的书籍，通过充分地招揽华夏文化礼法，将我方的清雅和华夏汇集拢，趁势将“牵羊礼”和“俘虏礼”聚拢起来，最终打造出了这么以牵羊作为体式的俘虏礼。

关连词在华夏行“牵羊礼”的大多数独一男性俘虏，但到了大金，俘虏岂论男女皆需要行此礼。

虽然大金的顺服庆典并莫得果真地像宋微子一样拿着祭祀用具，但宋徽宗和宋钦宗皆被动用了罕见耻辱的模式来向金东谈主示意了我方归降的意愿。

在他们的理解之中，俘虏即是战利品，那么将俘虏打扮成羊的样式，即是将东谈主的形象物化，一朝成为俘虏，那此东谈主就澈底归我方通盘，像牛羊一般不错淘气对待。

在金东谈主的“牵羊礼”中，不只是概况的献上羊辛苦，还必须要在脖子上拴上绳索，身上披着羊皮，由告捷方牵着绳索在宗庙里膜拜爬行，再加上不分男女，通盘庆典就愈加具备侮辱性。

不错说金国发展出的这套“牵羊礼”虽然有一定的随机性，由于金东谈主对华夏的文化招揽不到位，莫得深头绪地去了解其中的含义，导致了自后这个谈貌岸然的礼节出现。

灭金复仇

靖康之耻成为了宋朝东谈主民意中长久无法清除的仇恨，金东谈主的粗略武力统率也将我方带上了一火国的谈路。

尔后，铁木真劝诱了蒙古帝国，金国在他们的强横报复之下再也屈膝不住，此时的金国还是千疮百孔，金国盘曲皆沦为了蒙古国的扈从。

年青的女东谈主们被掳走，鼎力蹂躏，男东谈主死于战乱，“靖康之耻”仿佛再行献艺。世谈皆有循环，也许有些因果皆是历史的循环和上天的注定。

但是从此之后，由于“牵羊礼”这项礼节过于荼毒和平凡，也逐渐地被东谈主们所遗弃，消逝在历史的长河之中。

岂论怎样说，金国的“牵羊礼”也许标明了金东谈主初期学习中文化的后果和情况，它是无理误会的，但也侧面体现了游牧清雅和农耕清雅的相彼此会通，最终也由于过于侮辱，被时间淘汰，亦然理所天然的。

告捷的一方虽然不错行顺服礼示意我方的威严，但更不应该成为自满的“礼节”。

这对如今的咱们也有着极强的鉴戒道理，现如今还是是和平发展的时间主题，咱们更应该对这些侮辱性的“礼节”进行遗弃。

天然，这相通亦然在指示咱们，从古于今，败者皆是处于裂缝的，要是不想任东谈愚弄割，履历这种辱没的事情，就必须自立束缚！